QUEM EU SOU PARA VOCÊ? (Mt. 16, 13-20). UMA VISÃO ECLESIAL (1ª PARTE).

GRAÇA e PAZ (חסד ושלום - PAX ET BONUM)! ORA ET LABORA! BENDIGAMOS AO SENHOR! DEMOS GRAÇAS A DEUS. Bem, embora em textos passados esta mesma temática já tenha sido abordada, o aprofundamento do questionamento acima, se torna pertinente e atual, e tem continuamente na minha mente e nos meus momentos de Reflexão, que considero analisarmos por um novo ponto de REFERÊNCIA. É de nosso conhecimento de que DEUS sempre e continuamente, se permitiu REVELAR ao Homem (Jo. 14, 25-26), não de forma superficial, algo devocional ou sem profundidade. DEUS quer e se permite CONHECER, não no sentido, apenas, intelectual ou sensitivo, momentâneo ou episódico, DEUS intenta em ir ao mais profundo de nossa ALMA, mesmo nas regiões mais escuras, tenebrosas, amargas e solitárias de uma ALMA QUE GRITA e deseja apenas ser AMADA. É por isto que DEUS se permite REVELAR. DEUS per si, significa que ELE É POR NÓS (Rm. 8,31), e que não existe algo mais do que importante, ELE ardentemente almeja SER e ESTAR POR E EM NÓS. CONTINUA A FORMAÇÃO PESSOAL!!!

O VERDADEIRO CHAMADO DE UMA VIDA EM COMUM. (1ª PARTE)

GRAÇA e PAZ (חסד ושלום - PAX ET BONUM)! ORA ET LABORA! BENDIGAMOS AO SENHOR! DEMOS GRAÇAS A DEUS. “REUNI-VOS NAS MONTANHAS DA SAMARIA” (Am. 3,9), ressoa como a necessidade da VOCAÇÃO ser ‘COMUNHÃO’. Porém, para este aspecto de vivência coerente, de degrau à degrau, temos observado, nas vidas de muitos, uma debilitação patente da vitalidade, de uma normalização do Chamado, no sentido de que se compreende o termo “RENOVAÇÃO” muito mais com mudança de ‘COISAS’ a serem feitas ou construídas, do que a sua real concepção, que é a ‘MUDANÇA DE MENTALIDADE’. Infelizmente acentua-se uma áurea de MEDIOCRIDADE, oculta, camuflada e até, certo ponto, racionalizada. O ‘VIVER COMUNHÃO’ deve ir além de ‘boas intenções’, deve-se descobrir o real sentido de viver e experimentar a ‘REUNIÃO COMUNITÁRIA’ que necessita ser revalorizada, cujo sentido é de permear um sentimento de ‘ESPERANÇA’, não sendo algo mágico, solúvel, mas pistas concretas de análise e avaliação dos reais problemas comunitários. Eis o sentido concreto da palavra “FAZER-SE AO LARGO”, é o envolver-se em um otimismo confiante, sem subestimar os problemas existenciais comunitários (Mt. 28,20). Cada REUNIÃO para ser eficaz, deve ser elaborada a partir de uma análise profunda de cada etapa necessária, do qual parte de uma desconfiança relacional, para um esforço profundo de compreensão dos objetivos a serem alcançados e na criação de estimulo para os próximos passos seguintes. Deve-se construir alicerces que descrevam atitudes e reações possíveis e necessárias para indicar as pistas resolutivas e critérios necessários para evitar fugas, e recuperar valores fundamentais para se buscar o diálogo entre as partes integrantes. A vida comunitária nunca fora simplória, porém, também não o é, de forma alguma, algo INATINGÍVEL.

TOMANDO A VERDADEIRA CONSCIÊNCIA DA CAPACIDADE DO QUE 'EU SOU'.

GRAÇA e PAZ (חסד ושלום - PAX ET BONUM)! ORA ET LABORA! BENDIGAMOS AO SENHOR! DEMOS GRAÇAS A DEUS. Hoje a nossa REFLEXÃO irá se iniciar com uma pequena história, que assim começa: “... A casinha de uma escola rural era aquecida por um velho e bojudo forno a carvão. Um garotinho tinha a função de ir mais cedo à escola todos os dias, para acender o fogo e aquecer o recinto antes que a professora e seus colegas chegassem. Certa manhã, eles chegaram e encontraram a escola engolida pelas chamas. Retiraram o garotinho inconsciente do prédio em chamas, mais morto do que vivo. Tinha queimaduras profundas na parte inferior do corpo e foi levado para o hospital do município vizinho. De seu leito, o semiconsciente e pavorosamente queimado garotinho ouviu ao longe o médico que conversava com sua mãe. O médico dizia a ela que seu filho seguramente morreria - o que na realidade, até seria melhor - pois o terrível fogo devastara a parte inferior de seu corpo. Porém o bravo garotinho não queria morrer. Ele se convenceu de que sobreviveria. De alguma maneira, ele realmente sobreviveu. Quando o risco de morte havia passado, ele novamente ouviu o médico e sua mãe falando baixinho. A mãe foi informada de que, uma vez que o fogo destruíra tantos músculos na parte inferior de seu corpo, quase que teria sido melhor que ele tivesse morrido, já que estava condenado a ser eternamente inválido e não fazer uso algum de seus membros inferiores. CONTINUA A REFLEXÃO!!!

SACRAMENTO DO MATRIMÔNIO (2ª SEÇÃO - Cp 3º - art. 7º - 2ª PARTE)

GRAÇA e PAZ (חסד ושלום - PAX ET BONUM)! ORA ET LABORA! BENDIGAMOS AO SENHOR! DEMOS GRAÇAS A DEUS. Nesta formação Doutrinal abordaremos os aspectos essenciais da celebração do SACRAMENTO DO MATRIMÔNIO. O momento de sua celebração ocorre durante a Santa missa (rito latino), em virtude da ligação de todos os sacramentos com o Mistério Pascal. E será neste momento propício que acontecerá o consentimento de doação recíproca pela oferenda das próprias vidas (UNIÃO COM CRISTO), através da EUCARISTIA, “formem um só corpo” em JESUS. E para que tal fato transcorra se torna necessário e eficaz a preparação dos nubentes, através do SACRAMENTO DA RECONCILIAÇÃO ou PENITÊNCIA. Neste SACRAMENTO, quem confere mutuamente são os esposos (ministros da graça), pelo consentimento. Enquanto que os sacerdotes (Bispos ou presbíteros) é que oficiam, na condição de Testemunhas do mútuo consentimento manifestado pelos esposos, cuja bênção valida a autenticidade do SACRAMENTO. Fica evidente que se faz necessário, para sua plena VALIDADE, o “CONSENTIMENTO MÚTUO”, ou seja, de forma alguma existir: 1) CONSTRANGIMENTO e 2) IMPEDIMENTOS (Lei natural ou Eclesial).

VIVER: UMA ATITUDE DE MANTER O RIO EM MOVIMENTO.

GRAÇA e PAZ (חסד ושלום - PAX ET BONUM)! ORA ET LABORA! BENDIGAMOS AO SENHOR! DEMOS GRAÇAS A DEUS. Na seara da VIDA existem inúmeras questões que comumentemente perfilamos e, em muitas ocasiões, não alcançamos respostas (QUEM SOU EU?; DE ONDE VIM?; PARA ONDE VOU?). Logicamente, que o teor destes questionamentos baseiam-se, muito mais, no total desconhecimento do sentido existencial da VIDA. Porém, para um grande SANTO (AGOSTINHO), a nossa VIDA poderia ser comparado a um Rio, em diversos estados ou condições: caudaloso, inconstante, bravio, calmo, tranquilo, inoperante, sem forças, quase seco, etc. Diante de tal assertiva, dever-se-ia questionar: QUE TIPO DE RIO CONTÊM MINHA VIDA? Será deste mesmo Santo homem que vem a concepção do que significa a nossa história de vida. AGOSTINHO efetivou um paralelo da história com um correr de um rio, que poderia ser calmo e tranquilo, ou em certas situações, quando a chuva deságua com força e enche suas cabeceiras, torna-se caudaloso, forte, impetuoso. SERÁ QUE NA SUA HISTÓRIA, O RIO NÃO SE FORMOU ASSIM? Vindo uma tempestade, transformou o prumo do rio de nossas vidas. Será o nosso passado (nossa história) que constitui o rio, e que o mesmo não pode estar inerte, paralisado. CONTINUA A FORMAÇÃO PESSOAL!!!

QUE DIZES QUEM EU SOU? UM NOVO PONTO DE REFERÊNCIA.

GRAÇA e PAZ (חסד ושלום - PAX ET BONUM)! Na busca do CONHECER (no sentido real da palavra = EXPERIMENTAR) a JESUS, subentende o mergulho muito mais profundo em todo o conteúdo da PALAVRA DE DEUS. Logicamente, para compreendermos a essência total do sentido: QUEM EU SOU, não basta somente a declaração de que se possui FÉ. Deve-se ir além. Neste estudo, como já observamos, já disponibilizei alguns pontos de referência na interpretação desta PALAVRA, e hoje adentraremos em mais ponto de vista. Agora vemos a Pedro, com sua natureza efêmera, busca responder a pergunta de JESUS (Mt. 16): "E vos o que dizeis que EU SOU?". "TU ÉS O MESSIAS, o Filho do DEUS VIVO" (Mt. 16,16). Na realidade, a teologia pronuncia que o RESUMO de toda a doutrina do Evangelho de Mateus se encontra neste momento, acerca de JESUS e de DEUS. Para Mateus JESUS é o novo MOISÉS. Observa-se nos grandes discursos inclusos no Evangelho. Após os discursos se observa um CRISTO (Messias) que ao sair do Egito opera milagres e conduz seu povo à liberdade. Isto é extremamente importante na teologia, pois a liberdade é um parâmetro valioso para se conquistar uma verdadeira experiência de DEUS. A base desta experiência deve passar pela liberdade. Vemos isto no Getsemine, quando na tempestade interior, no momento mais difícil, JESUS, livremente, aceita a missão divina de SALVAÇÃO DE TODA A HUMANIDADE. CONTINUA A REFLEXÃO!!!

COMO A ORDEM BENEDITINA SALVOU A CIVILIZAÇÃO

GRAÇA e PAZ (חסד ושלום - PAX ET BONUM)!Neste dia, adentraremos na importância dos MONGES para a Humanidade, exclusivamente, no sentido em que estes GRANDES HOMENS efetivaram para SALVAR A HUMANIDADE. Sem quaisquer dúvidas, tiveram um papel primordial no desenvolvimento da civilização ocidental. Como se pode observar, as práticas antigas da Vida Monástica iniciaram por volta do Séc. III (Philip Hughes), do qual perpetuavam a característica de se isolar em lugares remotos para renunciarem os aspectos mundanos e apenas se concentrar no cotidiano espiritual, sempre no aguardo da providência Divina (SANTO ANTÃO – SÃO PAULO DE TEBAS). A vida era conduzida em cavernas ou simples cabanas, de forma solitária ou em pequenos grupos (2 ou 3). O sustento advinha de trabalhos manuais ou de produção de pequenos campos. Por falta de uma liderança eficaz, o regime espiritual chegava a práticas espirituais e penitências, de certo modo, extravagantes. Deste ponto gera-se uma nova modalidade: O MONAQUISMO CENOBÍTICO, que seria nada mais do que a convivência comunitária dos MONGES (SÃO BASÍLIO). Enquanto no Oriente já era diversamente difundido (SANTOS BASÍLIO E ATANÁSIO), no Ocidente, deveu-se sua importância à figura de SÃO BENTO, que ao planejar a constituição deste tipo de vida e ao elaborar a sua REGRA (529 dc), favoreceu a difusão por toda a Europa. Não é sem valor o respaldo que este Santo recebe deste Continente, considerado como PATRONO da EUROPA, não apenas pelo aspecto espiritual, mas pelo desenvolvimento que a sua Ordem (BENEDITINA) implementou. CONTINUA A FORMAÇÃO DOUTRINAL!!!